Die rassegeskil

  • 15

Ras. Ek glo nie iemand weet werklik hoe groot hierdie blik wurms is wat Wouter staan en oopmaak het nie. Graag wil ek my beskeie mening daaroor uitspreek, want ek het nou enemale my kop daarin gesteek deur met Dawkins te loop saamstem. Ek vra om verskoning as ek heeltemal deurmekaar skryf, want ons het so pas deur die Marion Hill-tolhek gegaan. Ons is op pad Sanipas toe, dis nou ek, my Duitse vriend en die Engelsman, George. As ons Sondagaand laat weer tuiskom, sal ek probeer aanvul met naslaan waar my ou verstand nie meer kon onthou nie. Ek waarborg ook nie dat dit wat ek nou kwytraak, nie alreeds gesê is deur ander bydraes onderaan Wouter se brief nie. (Moet ook nie skroom om my daarop te wys as ek lieg nie.)

Dis natuurlik duidelik dat “ras” ’n belangrike komponent is van ons menslike ervaring. Die woord is in alle tale en daarom moet dit noodwendig in woordeboeke voorkom. Cornelius en Pieter het juis vir my sulke lang woordeboekverklarings gestuur. Al hierdie verklarings is egter gebaseer op uiterlike waarneming en hoe die woorde se verskillende betekenismomente gebruik word. Feit bly egter staan: die wetenskap worstel seker al twee eeue met die woord “ras” en tot dusver kon bioloë nie vorendag kom met ’n werkbare klassifikasie van die menslike verskeidenheid nie. Afbakening van die verskillende rasse bly maar uiters vaag. Wie kan bv die Afrikaner presies afbaken? Sekere antropoloë verkies om die onderwerp te vermy, of om te ontken dat ras bestaan.

Biologie het dus nie ’n werkbare definisie vir die woord “ras” nie, vir die woord “spesie” is dit anders. Wanneer twee diere van teenoorgestelde geslag, paar, behoort hulle tot dieselfde spesie; indien nie, dan behoort hulle tot verskillende spesies, alhoewel hulle eenders mag voorkom. Dink maar aan Charles Darwin se waarneming van Galapagos-vinkspesies. Dawkins beskryf ook eksperiment met die eenderse Chorthippus brunneus en C Biguttulus sprinkane, wat  nie sal paar nie, tensy  die wyfie deur manipulasie bedrieg word.

Die menslike brein is nou ten enemale so ingestel dat, om te kan verstaan, moet daar geklassifiseer word. My twee kollegas hier in die motor is die een ’n Duitser en die ander ’n Engelsman. As ek by die motorruit uitkyk, sien ek Angus-beeste. Die ongelooflike diversiteit van die mens het daartoe gelei dat baie bioloë al probeer het om die mens te verdeel in kategorieë. ’n Sweedse botanis, Carl von Linné (Linnaeus), het in die 18de eeu ’n klassifikasie vir al die spesies van die wêreld ontwerp, bekend as die “binomial system of nomenclature”.  Hy’s die ou wat ons die naam Homo Sapiens gegee het. Hy het die mens geklassifiseer volgens hulle voorkoms: Afer, Americanus, Asiatus, Europaeus en Monstrosus. Dis ’n heel rassistiese verdeling veral as in ag geneem word dat laasgenoemde ingesluit het almal van wie hy nie gehou het nie en ook fiktiewe volke soos die Platkoppe, die Dwergies en die Grotbewoners.  Linnaeus het die Bybel letterlik vertolk en vas geglo dat die verskillende groepe so apart deur God geskape is. En moet asseblief nou nie hiervoor lag nie, want tot onlangs het hierdie verdeling en siening nog as model gedien.

In 1960 het ’n boek, Origin of Races, verskyn geskryf deur Carleton Coon. Hy het min of meer dieselfde verdeling van rassegroepe gehad, met net ander benaminge: Kaukasiërs, Negroïede, Mongole, Capoid (Khoisan), en Australoïede. Coon gee ook ’n evolusionêre verduideliking van hoe die mensdom verenig was in ’n klein groepie, maar later afsonderlike groepe gevorm het, wat verder geëvolueer het in die verskeidenheid wat ons vandag sien.  

Die indelings het nie veel bygedra nie: antropoloë was dus maar aangewese op die studie van voorkoms. Tevergeefs het hulle gemeet en gepas en data versamel, want die onderliggende rede vir voorkoms het hulle geen benul van gehad nie. Tot ongeveer 1960 was wetenskaplikes toegegooi onder data wat versamel is, maar hulle het nie geweet wat om daarmee te maak nie. Soos Darwin, was bioloë se ondersoek beperk tot waarneming bv van voëls en gedrag van diere, ens.

Met die opkoms van die Genetika, het ’n nuwe manier van dataprosessering ontstaan. Een van die genetici, Richard Lewontin, was ’n opgeleide statistikus en hy het gefokus op genetiese veranderinge. Aanvanklik het hy die vrugtevlieg, Drosophila, bestudeer, maar weldra op die mens begin konsentreer. Spoedig kon hy Linnaeus en Coon  se teorieë toets. Bestaan daar werklik sulke menssubspesies? As daar verskillende rasse is, dan sal die proteïenvariasies by elkeen uniek wees. Dit sou hulle mos duidelik van mekaar laat verskil. Lewontin was nogal merkbaar verbaas toe die uitslag van sy navorsing  bekend is: 85 % variasie is gevind by individue binne ’n bevolkingsgroep, en dit was ook die variasie wat in ander bevolkingsgroepe gevind is. Soos Lewontin dit verduidelik het, as iemand ’n atoombom laat val en alle menslike lewe uitwis, behalwe ’n klein groepie Engelse, dan sal 85 % van die mens se genetiese variasie nog behoue bly. Linnaeus en Coon was dus verkeerd. Homo Sapiens is dus een groot familie, nie ’n klomp subspesies nie.

Dit is so dat enige twee mense op aarde se genetiese samestelling baie min van mekaar verskil. Dit dui aan dat ons afstam van ’n klein groepie mense. Heel waarskynlik is ’n groot ramp verantwoordelik hiervoor. Daar is  bewyse van vulkaniese uitbarstings, soos bv Toba, so 73500 jaar gelede wat so ’n bottelnek kon veroorsaak het.

Vir baie mense sal die bewyse van biochemiese genetika onaanvaarbaar wees, want kyk net rondom jou. Mense verskil van mekaar, Engelse lyk nie soos Japannese nie, lyk nie soos Eskimo’s nie, lyk nie soos Zulus nie om nie eens te praat  van Khoisan en Aborigenes nie. Natuurlik is dit ’n uiters sensitiewe onderwerp met ’n politieke kleur, maar aan die anderkant, wie wil dan soos Hitler dink?

Natuurlik is Lewontin ook al verkeerd bewys: “ras” is nie betekenislose konsep nie, soos Edwards in sy verhandeling Human genetic diversity: Lewontin’s fallacy aantoon.

Hier sit ek nou voor my lessenaar by die huis. Dis Sondagaand half twaalf. Oor Lewontin’s fallacy kan hier http://en.wikipedia.org/wiki/Human_Genetic_Diversity:_Lewontin's_Fallacy  gelees word.

Groete

Angus

  • 15

Kommentaar

  • Angus net iets oor 'n mindere punt. Jy skryf: "Wanneer twee diere van teenoorgestelde geslag, paar, behoort hulle tot dieselfde spesie; indien nie, dan behoort hulle tot verskillende spesies, alhoewel hulle eenders mag voorkom." Ek dink jy moet die woord "paar" met "voortplant" vervang. 'n Perd en 'n donkie paar en die resultaat is 'n esel wat nie kan voortplant nie. 'n Perd en 'n donkie is dan seker twee verskillende spesies? George

  • Pieter Redelinghuys

    Beste Angus,

    Baie dankie vir die opoffer van jou vryetyd, en vir die moeite wat jy gedoen het om ons in te lig oor die kwessie van "ras". Nou verwys ek jou graag na die seksie van SêNet,  "meeste kommentaar" ( Richard Dawkins atwitter) en lees gerus my laaste kommentaar oor Henn se oorpsronklike vraag: of "ras" 'n deel van 'n mens se IDENTITEIT kan wees". Die vraag is nie of "ras" n biologiese grondslag het nie.

    Dit is 'n verdriet wat Hitler aan die mensdom gedoen het weens die feit dat "ras" 'n vraagstuk geword het wat mense soos die pes vermy, en enige objektiewe gesprek daaroor is bykans onmoontlik: aan die woord "ras"  kleef die stank van die gaskamers.

    Beste groete,

    Pieter Redelinghuys

  • Hello Angus, 

     
    Hierdie is 'n groot blik wurms sonder enige twyfel en 'n gesprek wat gelaai is met rasse-ideologie dat 'n kalm gesprek hieroor vir alle praktiese doeleindes onmoontlik. Ek stel dit onomwonde dat ek aan die kant is van ras as 'n sosiale konstruksie, 'n konstruksie wat baie verdriet veroorsaak het en 'n onding is en meer as 500 jaar se slegte gewoontes gaan die idee nie gou ongedaan maak nie. Dit is daarom dat die idee van ras nog so 'n sterk houvas op die mens se denke het. 
     
    Baie dankie
     
    Wouter
  • Hello Pieter, 

     
    Maar jy skryf ook: 
     
    Beste Angus,Dankie vir jou bydrae waarvoor ek jou nie wil braai nie, maar die grysselle van my brein is nou hoogs ontsteld oor jou skrywe. Hier volg 'n definisie van ras uit die Chambers Encyclopedic English Dictionary, aangesien ek nie my Oxford kan vind nie:Race noun 1 a major division of mankind having a particular set of physical characteristics, such as size, hair type, or skin colour. 2 a tribe, nation or other group of people thought of as distinct from others.3 human beings as a group: the human race. 4 a group of animals or plants within a species, which have  characteristics which make them distinct from other members of that species.
     
    Waar op aarde pas die "social construct " van Dawkins in hierdie definisie......?
     
    Dit kom voor asof jy dit dan temper met die idee dat ras kan deel wees van identiteit, maar maak ook as 'newspeak' af enige persoon wat dit betwyfel. 
     
    Met dit skep dit die indruk dat sonder teenstand moet dit aanvaar word dat ras onlosmaakbaar deel is van identiteit en dat wat jou en Henn se menings oor die onderwerp aanvaar in die dwaal van ontekenning is. 
     
    Die teenvraag is natuurlik waarop sal jou stelling rus. 
     
    Ek is wit, hoe speel die feit dat ek wit is in my psigo-biografiese sielkundige konstruksie en hoe kan dit op 'n globale skaal aanvaar word dat die kwessie van identiteit 'n oopboek is. 
     
    Wit Afrikaner, gay, ongelowig is die laaste dinge op my lys van identeit......(as 'n voorbeeld)
     
    Hoe gaan hierdie tameletjie op globale skaal bevestig word? 
     
    Die indruk wat jy geskep het is dat weens jou aanhaling, net uit 'n woordeboek, en sonder die konteks van die idee in historiese konteks en die aandring dat dit deel van identiteit is, dit daarom werklik is. 
     
    Angus se verwysing na Lewontin is sonder twyfel 'n belangrike bevestiging dat biologies het ras nie veel traksie nie, maar is Hammond se kritiek onbekend aan my maar dui Steve Jones in sy Reith-lesings aan dat daar minimale genetiese verskil is tussen die verskeidenheid van kleure. 
     
    Daar moet gekyk word na die idees van ras soos ontwikkel oor die afgelope duisend jaar en nie net na 'n woordeboek nie. So ook die biologie en dan die klaskamer, skole, universiteite en les bes die samelewing, dan eers kan ras bespreek word.....
     
    Baie dankie
     
    Wouter 
     
  • Hello Angus et al, 

     
    Hierdie kwessie of nie oor die bestaan van ras is 'n debat wat 'n harde neut is om te kraak. Wat onduidelik is, hoe sou die skeppingsverhaal hier inpas? In hierdie verband word slegs verwys na die algemeen aanvaarde skeppingsverhaal soos die verhaal hom hier afspeel. Die argument is mos, God het die mens geskape. Of is die argument dat God rasse geskape het. Is die argument nie dat almal, en die kern is die woord, almal, van Adam en Eva afstam nie? 
     
    Daar is een oplossing, daar is nie rasse, daar is net mense en die is deur God geskape en indien so dan kan die argument hier afgesluit word. 
     
    Daar is 'n ander aspek wat ook ondersoek kan word en die verwys na 'n projek van National Geographic van 'n paar jaar gelede wat uit die vergetelheid ontruk is na 'n program wat ek die naweek gehoor het en later in die kommentaar in meer detail sal bespreek. 
     
    Die projek van National Geographic van 'n paar gelede en is nogsteeds aktief indien korrek verstaan word. 
     
    Die titel is die 'Genographic project'. Hierdie projek het as oogmerk gehad om die roete gevolg deur die eerstes van die menslike spesie wat 'Afrika' verlaat het, te bepaal. National Geographic beskryf dit soos volg: 
     
    Die mensdom is 'n spesie uit Afrika. Hierdie is die gebied waarvandaan die mens ontwikkel het en volgens die genetiese en paleontologiese rekord het 'n groep mense Afrika verlaat tussen 60 000 en 70 000 jaar gelede. 
     
    Die redes hiervoor is onseker maar word dit gespekuleer dat dit dalk kon wees weens klimaatveranderings van die tyd en dat hierdie koue tydperk die lewe moeilik gemaak vir ons Afrika-voorvaders en dui genetiese bewyse dui op 'n skerp afname in die grote van die bevolking tot minder as 10 000 mense. 
     
    Dit is verstommend om te dink dat daar was so min soos 10 000 mense op die aarde. 
     
    Uitsterwing hiervolgens was naby. Met die verbetering van die klimaat oor tyd het onverskrokke ontdekkingsreisigers dit gewaag op 'n reistog uit Afrika uit. 
     
    Die roete word soos volg beskryf deur National Geographic: 
     
    The earliest people to colonize the Eurasian landmass likely did so across the Bab-al-Mandab Strait separating present-day Yemen from Djibouti. These early beachcombers expanded rapidly along the coast to India, and reached Southeast Asia and Australia by 50,000 years ago. The first great foray of our species beyond Africa had led us all the way across the globe.Slightly later, a little after 50,000 years ago, a second group appears to have set out on an inland trek, leaving behind the certainties of life in the tropics to head out into the Middle East and southern Central Asia. From these base camps, they were poised to colonize the northern latitudes of Asia, Europe, and beyond.Around 20,000 years ago a small group of these Asian hunters headed into the face of the storm, entering the East Asian Arctic during the Last Glacial Maximum. At this time the great ice sheets covering the far north had literally sucked up much of the Earth’s moisture in their vast expanses of white wasteland, dropping sea levels by more than 300 feet. This exposed a land bridge that connected the Old World to the New, joining Asia to the Americas. In crossing it, the hunters had made the final great leap of the human journey. By 15,000 years ago they had penetrated the land south of the ice, and within 1,000 years they had made it all the way to the tip of South America. Vir die wat die roete wil sien kan dit hier vind: 
     
     
    Hierdie dui aan hoe 'n groep mense wat Afrika meer as 60 000 jaar gelede verlaat het die hele aarde gevul het. Indien die kwessie van verskilende rasse enige water gehou het dan sou die 'rasse', volgens hul kleur, dan hulle oorsprong gehad het in die gebied wat nou aan daardie groep verbind word, maar wat die genetika bevestig is dat elke mens op hierdie aardbol het hulle oorsprong uit daardie eerste groep wat Afrika verlaat het. 
     
    Die program waarna ek nou wil verwys is van WNYC-New York se 'On the Media' en die onderhoud gevoer deur Brooke Gladstone met Paul Salopek en kan hier geluister word: 
     
     
    Die projek wat Paul Salopek aanpak word inleidend soos volg beskryf deur WNYC: 
     
    Reporter Paul Salopek has filed stories from all over the world, but never like he is right now. Since January, Salopek has been on what he calls the “Out of Eden Walk,” a 21,000 mile trek, on foot, which began in East Africa’s Great Rift Valley, will end seven years from now in Tierra del Fuego, the southernmost tip of South America. Brooke talks to Salopek about why he's chosen to report this way, and his milestones so far.
     
    Paul Salopek se eie webwerf beskryf die oogmerk soos volg en kan hier gevolg word:
     
     
    About the Project
    Although you’re joining it online, this discussion was actually kindled some 60,000 years ago, when our ancestors first wandered out of the prehistoric African Eden, and migrated across the Middle East and Asia, before crossing into North America and rambling to points south.From 2013 to 2020, writer Paul Salopek is recreating that epic journey on foot, starting at humankind’s birthplace in Ethiopia and ending at the southern tip of South America, where our forebears ran out of horizon. Along the way he is engaging with the major stories of our time — from climate change to technological innovation, from mass migration to cultural survival — by walking alongside the people who inhabit these headlines every day. Moving at the slow beat of his footsteps, Paul is also seeking the quieter, hidden stories of people who rarely make the news.Their tales highlight a central truth of our humanity in this globalized age: The most important narratives of our time, once monopolized by the developed world, now increasingly appear at the world’s margins.The online experience of the walk is shared through two primary venues. Supported by the Knight Foundation, http://www.outofedenwalk.com serves as a digital laboratory for the walk and houses the work of various partners.A companion site at outofedenwalk.nationalgeographic.com is supported by the National Geographic Society and is the repository of Paul’s journalism, presented as Dispatches.

    Nog 'n onderhoud met Paul Salopek is die een wat Anna Maria Tremonti van CBC, The Current, met hom gevoer het op 3 Januarie 2013 en net soos Brooke Gladstone is sy 'n briljante onderhoudvoerder.

    Die onderhoud kan hier gevind word: 


    Aangesien, die kwessie van ras so 'n groot onderwerp is, kan alles nie in hierdie een enkele kommentaar aangespreek word en is daar 'n magdom van aspekte wat ook nog ondersoek kan word. 

    Baie dankie

    Wouter
  • Pieter Redelinghuys

    Beste Wouter,

    Dankie vir jou "erudite" kritiek aangaande my opvattings omtrent "ras". Ek erken dat my stelling oor "new speak" 'n ongelukkige uitdrukking was in die konteks van hierdie debat, en gun my asb die geleentheid om dit nederig te onttrek. Ongelukkig het jy versuim om daarby te voeg dat ek tydens 'n later kommunikasie aan Angus gesê het dat ek oop was vir oortuiging. En daarby het ek nooit ontken dat "ras" geen grond het in biologie nie. Ook die feit dat daar min genetiese verskille is tussen die verskeidenheid kleure nie.

    Staan julle (jy en Angus) nou aan die "cutting edge" van nuwe begrippe/konsepte wat ons gewone leke sal moet leer en verteer, na 500 jaar se "social construct", oor wat "ras" is, of nie is nie?

    Vergeet die hele woord "ras", jou velkleur, afkoms, voorouers, edm, en vebeel jou dat jy kleurblind  is, en aanhorig is aan die menslike ras, Homo Sapiens. Dalk dit sal die hele probleem oplos.

    Beste groete,

    Pieter Redelinghuys

  • CorneliusHenn

    Beste  Angus,  

    Jy het reeds en elders ook  'n hele paar aanvegbare redes oor die onderwerp aangevoer.  

    Ek hoop jy vind dit om die volgende vrae te beantwoord, ten einde sin aan jou gedagtes omtrent "ras" te maak.

    Eerstens: Beskou jy die mens, as verhewe bo die res van die "bio" op aarde?    

    Tweedens: Aanvaar jy die woord "ras", as 'n noukeurige omskrywing aan die verskil tussen 'n dorper en merino, fries en 'n  Uysbees, Rottweiler en Maltees, Putterie en Stassard, Akhel Teke en 'n mustang, ... om slegs enkele lewe op aarde aan "ras" beskryf te noem?    

    Derdens: Dra jy enige kennis omtrent die fisieke en genetiese onderskeid, behalwe velkleur aan byvoorbeeld die Khoisan?    

    Vierdens: Hoekom sou die aanname van "ras", en spesifiek aan die mensdom, hoegenaamd buite die evolusieleer val?  

    Ten vyfde: is jy bewus van "rassediskriminasie" en die Sami?  

    Ek distansieer myself gewis en in geheel, van enige gesprek wat bloot velkleur, as 'n maatstaf vir ras beskou.

    Opregte groete,    

    Cornelius Henn

  • Korreksie op die volgende:

     
    Met dit skep dit die indruk dat sonder teenstand moet dit aanvaar word dat ras onlosmaakbaar deel is van identiteit en dat wat jou en Henn se menings oor die onderwerp aanvaar in die dwaal van ontekenning is. 
     
    Dit moet lees: 
     
    Met dit skep dit die indruk dat sonder teenstand moet dit aanvaar word dat ras onlosmaakbaar deel is van identiteit en dat die wat jou en Henn se menings oor die onderwerp nie aanvaar nie in die dwaal van ontekenning is. 
  • Beste Pieter,

    Ek het Cornelius se vraag gesien, maar nie verstaan waarom hy nou juis van identiteit praat nie. Die debat, soos ek dit ken, duur al baie jare. Die vraag is juis of "ras" 'n biologiese grondslag het of nie.
     
    Beste George,
     
    Ek is geneig om met jou saam te stem; 'n perd en donkie paar wel, alhoewel hulle van verskillende spesies is, maar die produk is onvrugbaar. 
     
    Jou voorstel dat "voortplant" ipv "paar" gebruik word, sal nogal die probleem oplos, en dit sou gewerk het as die natuur ongehinderd sy gang kon gaan. Navorsers het dit al reggekry om deur middel van liggaamstemperatuurveranderinge,  die een spesie met 'n ander te laat paar. Die nakomelinge van sulke kruisings is gewoonlik gesond en vrugbaar.
     
    Nou sal jy moet help. Moet ek hou by die woord "paar", of moet ek liewer "voortplant" gebruik, want in die natuur sal wyfie en mannetjie in dieselfde omgewing tog maar ook dieselfde liggaamstemperatuur hê?
     
    Groete,
    Angus
  • Pieter Redelinghuys

    Beste Angus,

    Ter ere van jou wetenskaplike agtergrond het ek die moeite gedoen om my eksemplaar van Harrison´s  "Principles of Internal Medicine ( 12th Edition) van my boekrak afgehaal en begin naslaan oor genetiese siektes meer teenwoordig in sekere rasse, en minder by andere.

    Neem bv die hexose-monophosphate shunt: This variant if found in about 15 percent of black males in the United States. A second relatively common G6PD variant is encountered among peoples of the eastern Mediterranean area, particularly Sephardic Jews. A third relatively common variant occurs in the Chinese.

    The diagnosis of G6PD deficiency should be considered in any individual, particularly a black male, who experiences an acute hemolytic episode. n Sensitiewe politieke- korrekte, of kleurblinde, geneesheer sal dalk die diagnose mis as hy nie agslaan op die uiterse kliniese tekens nie, oa.,   die kleurvel van die pasient.

    My argument kan natuurlik teen my gedraai word, nl dit bewys juis dat alle "rasse" basis dieselfde gene bevat met variasie en verspreiding tussen rasse, ook tussen individue.

    Maar probeer asb weer vir my oortuig dat die hele konsep van "ras" skoon oëverblindery is, en in die finale analise nog een onheilige Westerse sameswering is om inheemse volkere se lande, en rykdom, te steel.

    Beste groete,

    Pieter Redelinghuys

     

     

  • Hello Angus et al, 

     
    George indien jy hier lees verskoning vir die volgende aangesien ek geen poging aangewend het om dit in my eie woorde om te sit nie maar het hierdie as oogmerk om sekere aspekte oor ras op die tafel te sit met spoed. 
     
    Hierdie is my verjaardagweek en my ouers arriveer vandag by my en dan kan ek nie agter die skootrekenaar sit nie, maar wil ek graag sekere aspekte uitlig wat dalk bespreek kan word. Om te begin: 
     
    Uit Bruce Baum se 'The Rise and Fall of the Caucasian Race' die volgende idee in kort: 
     
    All ideas about “race,” like many other beliefs and theories, need to be understood in relation to their historical contexts, including the view of “race” that I advance here. In the present case, my examination of the “Caucasian race” idea has been motivated by my time and place, as a U.S. citizen, born during the Civil Rights movement. (One of my early memories is of an assembly at my Stamford, Connecticut elementary school in 1968, right after the assassination of Martin Luther King Jr.)
     
    In 1785, German popular philosopher Christoph Meiners posited two great branches of human beings — Caucasian and Mongolian — in  his Outline of the History of Humanity. Then, in 1795, German physician and anatomist Johann Friedrich Blumenbach, counted among the founders of modern anthropology, adopted the term Caucasian in the third edition of his book On the Natural Variety of Mankind.22 Referring to Mount Cauca- sus, Blumenbach said that he chose Caucasian as a name for what were then called the “white” peoples of Europe and contiguous regions “both because its neighborhood, and especially its southern slope, produces the most beautiful race of men, I mean the Georgian; and because all physio- logical reasons converge to this, that in that region, if anywhere, it seems we ought with the greatest probability to place the autochthones of mankind.”23 Significantly, as a “racial” designation for the “white” peoples of Europe and contiguous regions, the notion of a Caucasian race was not completely unprecedented.
     
    Hierdie kan dan opgevolg word met 'n bespreking uit die New York Review of Books van David M. Goldenberg se 'The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam' en die volgende kort nota daaroor:
     
    The scientific classification of blacks as an inferior breed derived, contrary to many present-day assumptions, from the eighteenth-century Enlightenment and flourished in the second half of the nineteenth century and early decades of the twentieth. But in contrast to the belief of some scientists in the genesis of separate white and black human species, which soon became linked with Darwinian natural selection, the biblical story of Noah, Ham, and his son Canaan, who was specifically cursed by Noah, provided supporters of slavery with a way of remaining faithful to the biblical account of a common human origin. They could believe that all human beings are created in “the image of God”—the very core principle of the abolitionist movement—while also claiming divine authority for the enslavement and subordination of African blacks and their descendants. Acceptance of this preeminent curse, even by many blacks, continued well into the twentieth century and was used by Senator Robert Byrd and others in attacking the Civil Rights Act of 1964. Belief in Noah’s curse has surely not disappeared among Christian and probably even Jewish and Muslim biblical fundamentalists. No other passage in the Bible has had such a disastrous influence on human history as Noah’s slightly later curse in Genesis 9:18–27. David Goldenberg’s invaluable and deeply researched work reconstructs the history of early Jewish, Christian, and Muslim interpretations of Noah’s curse of Canaan (or Ham) while correcting many myths and misrepresentations along the way. By helping to explain why as well as when the misinterpretations occurred, Goldenberg illuminates one of the most important sources of anti-black racism. 
     
    Hierdie moet saam gelees word met 'n bespreking uit die London Review of Books van Colin Kidd se The Forging of Races: Race and Scripture in the Protestant Atlantic World, 1600-2000 en die volgende kort nota daaroor: 
     
    Scientific racism – which held that white people were endowed with superior qualities to black, and were perhaps a different species – did not gain intellectual traction until the middle of the 19th century. Instead, as Colin Kidd argues in The Forging of Races, it was religion that provided the benchmarks against which physical difference and racial potential could be measured. After a spirited opening chapter on the illusory nature of racial thinking, Kidd discusses the many (sometimes unintended) collisions between theology and race in the early modern period. Arguing that scripture should be considered ‘the primary cultural influence on the forging of races’ before the 19th century, he plunges into an admirably plain-speaking exploration of some burning questions. Was Adam white or black? Which race did Cain encounter in the land of Nod? Did Moses provide a precedent for miscegenation? Kidd’s achievement is to persuade us that, for theologians and philosophers in the 17th and 18th centuries, these questions were pressing and relevant to the modern world. He also contends that the idea of monogenesis – that all of humanity is descended from Adam and Eve – was a bulwark against racial inequality.One of the many surprising conclusions of this book is that ‘“whites” conquered the world without any overt ideology of white superiority.’ Grassroots prejudice against black people – which might help John Newton to apply his thumbscrews, or Thomas Thistlewood to indulge his sexual appetite – ran far ahead of any formal racism in the treatises of European theologians and philosophers. The gap between racism in theory and in practice is, unfortunately, beyond Kidd’s purview: this is an intellectual history which rarely wanders beyond the pulpits and studies of a curious elite. But the book clearly demonstrates that ideas, and especially the fundamentals of the Christian religion, could not be simply placed in the service of an expanding imperialism.Until the notions of monogenesis and of a single Creation were undermined in the 19th century, the most effective way of making religion serve racism and slavery was to invoke Providence and to suggest that God had intervened in history to create racial differences. The Scottish jurist Lord Kames, one of the leading lights of the moderate Protestant Enlightenment, speculated in 1774 that God created racial differences when he scattered the peoples who built the Tower of Babel. A more venerable and influential rationale was drawn from the ninth book of Genesis. As the floodwaters around Mount Ararat were receding, Noah whiled away an afternoon drinking wine from his vineyard. After resolving to sleep off his stupor, he was disturbed in bed by one of his sons. Ham, according to the story, not only exposed Noah’s nakedness but encouraged his brothers to laugh at their father. When Noah woke up, he cursed Ham’s son, Canaan, and declared that his posterity would from now on be slaves to Ham’s brothers, Shem and Japheth, and their descendants.
     
    Dit kan opgevolg met die volgende ander aspekte. 
     
    THE HISTORY OF WHITE PEOPLE By Nell Irvin Painter en ook bespreek in die New York Review of Books: 
     
    The modern intellectual history of whiteness began among the 18th-century German scholars who invented racial “science.” Johann Joachim Winckelmann made the ancient Greeks his models of beauty by imagining them white-skinned; he may even have suppressed his own (correct) suspicion that their statues, though copied by the Romans in white marble, had originally been painted. The Dutchman Petrus Camper calculated the proportions and angles of the ideal face and skull, and produced a scale that awarded a perfect rating to the head of a Greek god and ranked Europeans as the runners-up, earning 80 out of 100. The Englishman Charles White collected skulls that he arranged from lowest to highest degree of perfection. He did not think he was seeing the gradual improvement of the human species, but assumed rather the polygenesis theory: the different races arose from separate divine ­creations and were designed with a range of quality.The modern concept of a Caucasian race, which students were taught in school, came from Johann Friedrich Blumenbach of Göttingen, the most influential of this generation of race scholars. Switching from skulls to skin, he divided humans into five races by color — white, yellow, copper, tawny, and tawny-black to jet-black — but he ascribed these differences to climate. Still convinced that people of the Caucasus were the paragons of beauty, he placed residents of North Africa and India in the Caucasian category, sliding into a linguistic analysis based on the common derivation of Indo-European languages. That category, Painter notes, soon slipped free of any geographic or linguistic moorings and became a quasi-­scientific term for a race known as “white.”
     
    Bogenoemde dan 'n kort inleiding oor die mites oor die konsep van ras. Maar hierdie mites het daadwerklike gevolge en kan alles nie hier aangespreek word nie en sal slegs die euwel van 'racial profiling' uit gelig word: 
     
    WELCOME to my body. Make yourself at home. From now on, we share skin, spine and nervous system. Here are our legs, which always want to run when we see a police car. Here are our hands, which always clench into fists when we hear politicians talk about the need for stronger borders, more internal ID checks, faster deportation of people without papers.Sitting outside an electronics store when a police van pulls up, two officers get out, ask for ID, ask what’s up tonight. Then they hop back into the van.And all the time, a fight inside. One voice says: They have no goddamn right to prejudge us. They can’t cordon off the city with their uniforms. They can’t make us feel insecure in our own neighborhoods.But the other voice says: What if it was our fault? We were probably talking too loudly. We were wearing hoodies and sneakers. We could have chosen to have less melanin in our skin. We happened to have last names that reminded this country that it is part of a larger world. We were young. Everything would definitely be different when we got older.
     
    Met dit dan die idee van 'post-black' posvat en uiting kry in Touré se Who’s Afraid of Post-Blackness? What It Means to Be Black Now:
     
    The definitions and boundaries of Blackness are expanding in forty million directions—or really, into infinity. It does not mean that we are leaving Blackness behind, it means we’re leaving behind the vision of Blackness as something narrowly definable and we’re embracing every conception of Blackness as legitimate. Let me be clear: Post-Black does not mean “post-racial.” Post-racial posits that race does not exist or that we’re somehow beyond race and suggests colorblindness: It’s a bankrupt concept that reflects a naive understanding of race in America. Post-Black means we are like Obama: rooted in but not restricted by Blackness.
     
    Bogenoemde 'post-black' moet saamgelees word met die volgende: 
     
    Black? White? Asian? More Young Americans Choose All of the Above.....Ms. Mullins, 20, usually marks ''other'' on surveys these days, but when she filled out a census form last year, she chose Asian, Hispanic, Native American and white.
     
    En dan is daar die raaisel van identiteit en 'n gesprek waarom ek nie nou my arms kan kry nie, maar gee 'post-black', en die optrede van die jong dame hierbo 'n mens 'n idee van hoe moeilik daardie onderwerp is. 
     
    Baie dankie
    Wouter
     
    (NS ek gaan aflyn wees vir die week)
  • Pieter Redelinghuys

    Beste Wouter en Angus,

    Gun my asb die geleentheid om Wouter se instelling oor die konsep van "ras",  as bloot 'n "social construct", tot sy logiese gevolge te neem. Dit is seker, vanuit die historiese perspektief, geen toevalligheid dat die konsep tydens die vyftiende eeu ontstaan het, hand-in-hand met die ontstaan van Imperialisme en die Europiër se eerste grootskaalse ontmoeting van vreemde weses ( homo sapiens) oorkant die see wat nie soos hulle gelyk het nie. Die feit dat hierdie wesens 'n ander kultuur verteenwoordelik het, tegnologies (wat altans gewere betref) agteraf was, en "heidene" daarby, was genoeg rede om hulle as minderwaardig te stempel, en nie in staat om hulle "Godgegewe tuin" te benut nie. Hulle lande is ontneem, en hulle rykdom op skepe gelaai om die kerke en kastele in Spanje en Portugal te bou.

    In die laaste eeu is daar baie literatuur oor die Britse Imperium waar die term "lesser breeds" gebruik word. Die Britte was die kroon van die skepping en die res van die mensdom as minderwaardig beskou. Britse idealisme en evangelisme het dan gelei tot die gedagte dat die Britte byna 'n Godgegewe reg het om ander "rasse" oor die wêreld te regeer en lei. Hierdie "mindset" word vandag deur Amerika verteenwoordig.

    Dus kan ek begin verstaan dat die hele kwessie van ras, soos gesien uit die perspektief van die geskiedenis, wel 'n "social construct" kan wees, 'n idee en ideologie van Westerse oorsprong waarvan die funksie was om ander "rasse" te verkleineer en uit te buit.

    Volgens Gore Vidal in sy essay, "Japanese Intensions in the Second World War", was die oorlog tussen Japan en die VSA ( 1941 - 1945)  'n rasseoorlog wanneer mens die uitsprake lees van daardie tyd. In die retoriek gebruik tussen die twee lande was daar uitdrukkings soos skeel-oë, Mongole edm. van VSA- kant, en "mongrel nation" van Japanese kant. Die VSA het dit oorweeg om die atoombom te gebruik oor Duitsland om 'n einde te bring aan die oorlog, maar daarna is besluit om dit teen Japan te gebruik omdat die Japanese minder mens was in die oë van die Anglo-Amerikaners.

    Die brutaliteit van die Amerikaanse weermag teen die Vietnamese kan ook toegekryf word aan hulle haat vir die die "skeel-oë.

    Om af te sluit, as "ras" bloot 'n "social construct" is om ander te wil domineer en uitbuit, so is afkeur en haat vir homoseksueles en praktyke ook 'n "social construct" ,en nie inherent aan die natuur van die mens nie, maar 'n kwessie van breinspoeling, 'n faktor wat Biskop Tutu intuitief verstaan. Die veg vir wedersydse respek en menseregte van die hierdie twee groepe  het baie in gemeen met mekaar.

    Beste groete,

    Pieter Redelinghuys

  • Beste Cornelius, 

     Antwoorde op jou vrae: 
     1. Nee, die mens is een van ? aantal aapspesies. Ek is nie ? Christen wat noodwendig moet glo dat die mens die kroon van die skepping is nie.
     
     2. Die woord “ras” is genoegsaam vir die doel waarvoor jy dit hier aanwend, nl om die verskil aan te dui tussen Rottweiler en Maltees, ens. Die noukeurigheid lê by die hoorder: as hy weet wat ? dorper en ? merino is. 
     
     3. Ek het kennis van die genoomsamestelling van die Khoisan en in besonder van !Gubi, G/aq’o, D#kgao en !Ai, soos ontleed deur Seong-Jin, Kim, James D Watson en C. Craig Venter.
     
     4. As ek gesê het dat “ras” buite die evolusieleer val, trek ek my woorde terug, en vra om verskoning. Dui asb aan waar ek dit gesê het. Ek het juis nie nou die aand JW Blue Label gehad nie, toe drink ek maar JW Black Label en daarvan kan ek so twee op ? aand bekostig. Geografiese skeiding is die oorsaak van rasseverskil. Die Engelsman lyk nie soos die Japannees nie en daar is wel genetiese verskille. Deur middel van my foto-eksperiment het ek probeer om die ekogradiënt te verduidelik. (Ek weet nie mooi hoe om ecocline en genocline in Afrikaans te vertaal nie. Kan iemand asb help?)  soos ek dit verstaan: rasseverskil word veroorsaak deur geografiese skeiding, wat kan lei tot ? sub-spesie ( Homo sapiens-sapiens) en wie weet, tot verskillende spesies van die mens.
     
     5. Ek is ? Suid-Afrikaner. Waarom sal ek onbewus wees van rassediskriminasie? Moenie fout maak nie, ek is self ? groot rassis. My seun en dogter mag nie uitgaan met iemand van wie die neus nie duidelik gespyt is nie. Ek weet van die Sami en dit wat ek nie weet nie, google ek. 
     
    My vraag: wat alles moet in ag geneem word wat ras betref voordat jy enigsins aan die gesprek wil deelneem?
     
    Nog ? vraag: wat is die “aanvegbare redes” wat ek “aangevoer” het? Die feit dat ek saamstem met Dawkins dat die Biologie nog geen definisie vir “ras” het nie? Miskien kan jy een vir ons gee. (En ek praat nie van woordeboekverklarings nie.)

     

     Groete,
     Angus  
  • CorneliusHenn

    Beste Angus,    

    Dankie vir jou simpatieke antwoorde.    

    My grootste blydskap is egter die hoflikheid wat jy daarmee saamvoer. Persoonlik voel ek dis genoeg kwalifikasie om aan ENIGE gesprek op aarde deel te neem.    

    My vrae had ten doel om eerstens gemeenskaplike gronde te bepaal, en sou daar skeel; sodanige verskil met die nodige respek verder te neem.

    Self is ek, nes jy, erg nuuskierig betreffende hierdie onderwerp, en leer ek met oorgawe by enigeen wat jou vlak van redevoer kan handhaaf - juis, omdat soveel van my bestaan en oorlewing aan die Suidpunt van Afrika vandag, nes joune, hoofsaaklik omtrent "ras" gevoer word.    

    Die korpokrasie en geldmag se agenda, voer egter maar soos altyd steeds die botoon in die gebreinspoelde slimjanne se vergiftigde meninge - ja, ook hier op die werf!    

    Daarom, dankie vir jou besonderse mening (en selfs jou onbeskaamde bereidwilligheid om te Google wat jy nie weet nie).    

    Ek het reeds oorwegend ooreenstemming met jou.    

    Wat steeds volgens my aan kritiek blootstaan, is die feit dat die woord "ras" enersyds genoegsaam is vir die doel om selfs die biologiese verskil tussen Rottweiler en Maltees, ensovoorts (met jou kwalifikasie daarby naamlik as die hoorder weet wat ? dorper en ? merino is) aan te dui, maar dat iets soos ekogradiënt (pragtige woord) nodig raak om die rasseverskil in uitsondering by mense aan te toon.    

    Hoekom dan die grondslag in "ras" by mense, anders as die res van die "bio" op aarde benader?    

    Hoe kan Dawkins aanvoer dat die Biologie, nog geen definisie vir “ras” het nie; dit, wyl "ras" juis die grondslag in iets baie spesifiek soos byvoorbeeld die teling daarvan is nie?

    Waarom sou daar 'n algemene definisie vir "ras", buite 'n woordeboek verklaring nodig wees?    

    Ek vra verskoning dat ek jou vrae met vrae beantwoord, maar dit is bloot omdat ek sukkel om die logika in joune te bepaal.

    Ek is egter meer as bereid om my gedagtes te begaan indien jy 'n wetenskaplike nodigheid kan aanvoer; hoekom "ras" by die mens, van die res van die "bio" (soos in biologie), op aarde onderskei moet word, veral as jyself (nes Richard Dawkins) ook nie die mens as die kroon van die skepping ag nie.    

    Ek is ook dankbaar dat almal hier minstens ooreenkom dat "ras", niet ten doel het om diskriminasie of meewarigheid aan te voer nie.    

    Miskien moet ons dalk net eers ooreenstemming omtrent die bedoeling met die woord "biologie" bereik - laat weet my as jy dink dis dalk waar die kwessie is.    

    Ek hoop ons vind verder gronde en dat ek met oortuiging, dalk ook my siening omtrent die redes ter ondersteuning van ras in die oorlewing van die mens later kan aanvoer.    

    Opregte groete,    

    Cornelius Henn

     

  • Reageer

    Jou e-posadres sal nie gepubliseer word nie. Kommentaar is onderhewig aan moderering.


     

    Top